Resumen
Tal como propuso Escrivá de Balaguer - fundador del Opus Dei - todos pueden alcanzar la santidad a través del trabajo y las circunstancias ordinarias de la vida. En Argentina, muchos responden a este llamado desempeñándose en diferentes actividades solidarias. De este modo, mediante una etnografía multissituada, busco conocer las concepciones y acciones que sus miembros ofrecen en relación a la pobreza. A grandes rasgos, existen dos modos de abordar la cuestión: una que se enfoca en aquellos que trabajan en las actividades (eventos de recaudación de fondos que favorecen la sociabilidad o instancias que buscan "formar" a las jóvenes involucradas) y otro que prioriza a los destinatarios (espacios que apuntan a la “integración” o la "recuperación moral" del pobre). Asimismo, tomo el concepto de "pobreza" más allá de su carácter material, ya que la idea de "pobreza espiritual" resulta central para comprender al Opus Dei y su lugar dentro del catolicismo.
Citas
AMEIGEIRAS, A. Religiosidad popular: Modalidades de creencia y prácticas religiosas en sectores populares del Gran Bs. As. Stromata. p. 255 – 268, 2006.
AMEIGEIRAS, A. Creencias religiosas populares en la sociedad argentina: Algunas reflexiones acerca de la significación de la creencia en Dios, la diversidad de creencias y las identidades religiosas. In: Sociedad y Religión, CABA, v. 20 n. 32-33, 2010.
AMEIGEIRAS, A. Las creencias religiosas de los migrantes o la religiosidad en movimiento. Stromata. p. 231 – 241, 2016.
BARGO, M. Vivir según la Tradición. El caso de la Fraternidad San Pio X. Tesina (Licenciatura en Antropología Social y Cultural)- IDAES/UNSAM, 2014.
BELTRÁN, G. y MALAGAMBA OTEGUI, R. Jóvenes y ONGs: una agenda pendiente. Buenos Aires: Aurelia Rivera Libros, 2010.
BOWEN SILVA, S. Educar la moral del pobre: fronteras simbólicas y gobierno de los pobres por parte de la elite económica católica de Santiago de Chile. In: Revista Pro-posições. p. 51-73, 2015.
BOWEN SILVA, S. La “Carencia Cultural”. Significados atribuidos a la pobreza y a los pobres desde la elite económica católica chilena. Memoria (Licenciatura en Antropología Social, Santiago de Chile, 2013.
BRUM, A. Corpos que sofrem: rituais de sofrimento e sensibilidades seculares no Opus Dei. In: Jornadas Sobre Alternativas Religiosas en América Latina, 2015.
BUSTAMANTE OLGUÍN, F. La formación de una nueva mentalidad religiosa de la elite empresarial durante la dictadura militar, 1974-1990. El catolicismo empresarial del Opus Dei. In: Revista Cultura y Religión. p. 105-122, 2010.
DONATELLO, L. M. ¿Católicos dogmáticos de “Clase Alta”?.In: Revista Sociedad y Religión. p. 99-107, 2010.
DONATELLO, L. M. Católicos y elites en la Argentina del siglo XXI: individualización y heterogeneidad. In: Estudios Sociológicos XXIX. p. 833-855, 2011.
DONATELLO, L. M. ¿Es de derecha el empresariado argentino? In: Las derechas en el cono sur, siglo xx, Buenos Aires. p. 1-25, 2012.
DUKUEN, J. y KRIGER, M. Educación moral y formación de disposiciones políticas en jóvenes escolarizados de clases altas: un análisis de experiencias extracurriculares de solidaridad. In: VII Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología XXII Jornadas de Investigación Décimo Encuentro de Investigadores en Psicología del Mercosur. Facultad de Psicología - UBA, Buenos Aires. p. 74-78, 2015.
FRIGERIO, A. Identidades porosas, estructuras sincréticas y narrativas dominantes: miradas cruzadas entre Pierre Sanchis y la Argentina. In: Ciencias Sociales y Religión, 7. Porto Alegre, 2005.
FRIGERIO, A. "La Invasión de las Sectas": el debate sobre nuevos movimientos religiosos en los medios de comunicación en Argentina. In: Sociedad y Religión, 10/11, p. 24- 51, 1993.
FUENTES, S. La formación moral de los jóvenes de elite en circuitos de educación privada en Buenos Aires. In: Revista Pro-posições. p. 75-98, 2015.
GESSAGHI, V. El trabajo de formación de «la clase alta» argentina. Un abordaje desde la antropología social. In: Intersecciones en Antropología. p. 393-408, 2011.
GESSAGHI, V. «Ser sencillo, ser buena persona»: clasificaciones morales y procesos de distinción en las experiencias educativas de la «clase alta» argentina. In: Revista Pro-posições. p. 33-50, 2015.
GIMÉNEZ BÉLIVEAU, V.. Católicos Militantes. Sujeto, Comunidad e Institución en la Argentina. Buenos Aires: Ed. Eudeba, 2016.
HARDING, S. Representing fundamentalism: The Problem of the Repugnant Cultural Other. In: Social Research. p. 373- 393, 1991.
HEREDIA, M. La Sociología en las alturas. Aproximaciones al estudio de las clases/elites dominantes en la Argentina. Apuntes de investigaciones del CECYP, Buenos Aires, 10, 2005.
HEREDIA, M. Ricos estructurales y nuevos ricos en Buenos Aires; primeras pistas sobre la reproducción y la recomposición de las clases altas. In: Estudios Sociológicos, no. 85, p. 61-97, 2011.
MALLIMACI, F. El mito de la Argentina laica. Catolicismo, política y Estado, Ed. Capital Intelectual, CABA, 2015.
MARTÍN, E. Gilda, el ángel de la cumbia. Prácticas de sacralización de una cantante argentina. In: Religião e Sociedade. p. 30-54, 2007.
MOTTA, G. J. Aproximaciones en torno al universo empírico del empresariado católico nacional: la Asociación Cristiana de Dirigentes de Empresa en el marco de la crisis y salida del régimen de convertibilidad. In: Documentos de investigación social, no. 23, 2013.
SEMÁN, P. Cosmológica, holista y relacional: una corriente de la religiosidad popular contemporánea. Ciencias Sociales y Religión, UFRJ. 2001.
SONEIRA, J. A. La Juventud Obrera Católica en Argentina: de la secularización a la justicia social. Justicia Social. p. 81-82, 1998.
SONEIRA, J. A. La Renovación Carismática Católica en la República Argentina. Entre el carisma y la institución. Argentina, Ed.: EDUCA, 2001.
SONEIRA, J. A. Catolicismo, movimientos eclesiales y globalización en Latinoamérica. In: Revista Cultura y Religión. p. 61-73, 2007.
STEIL, C. Cuando la tradición interpreta la modernidad: continuidades y rupturas entre el catolicismo popular tradicional y el catolicismo de las Comunidades Eclesiales de Base. In: Sociedad y Religión. p.53-62, 1998.
STEIL, C. Romeiros e turistas no santuário de Bom Jesus da Lapa. In: Horizontes Antropológicos, Porto Alegre. p. 249-261, 2003.
STEIL, C. Renovação Carismática Católica: porta de entrada ou de saída do catolicismo: Uma etnografía do Grupo Sao José, Porto Alegre (RS). In: Sociedad y Religión. p. 11-36, 2004.
SUAREZ, A. L. (Org.). Creer en las villas. Devociones y prácticas religiosas en los barrios precarios de la Ciudad de Buenos Aires, Ed. Biblos, CABA, 2015.
SUAREZ, A. L. y BERRA, J. La Iglesia Católica en las villas de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. In: Revista Digital de Ciencias Sociales. p. 111-132, 2016.
SVAMPA, M. Los que ganaron. La vida en los countries y barrios privados. Buenos Aires: Biblos, 2001.
THUMALA OLVAE, A. The richness of ordinary life: Religious justification among Chile’s business elite. Elsevier. p. 14-26, 2010.
VECCHIOLLI, V. y BADARÓ, M. Algunos dilemas y desafíos de una antropología de las elites. In: Etnografías contemporáneas, Año 4, Vol 4, 7-20, UNSAM Edita, 2009.
ZAPATA, L. La mano que acaricia la pobreza. Etnografía del voluntariado católico. Buenos Aires: IDES, 2005.
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
Derechos de autor 2018 María Bargo
Descargas
