Keywords
Discursive contextualization
Conspiracy
Secularization
How to Cite
Abstract
The following remarks aim at setting in analytical context the academic as well as the popular receptions of the thriller The Da Vinci Code, written by Dan Brown (2003). From the academic perspective, we can witness two kinds of reactions to this novel: on one hand, a plain dismissal by most professional historians of Christianity and specialists in the history of religions, and on the other hand, responses by biblical and theological scholars who answer back at the argument of the book not in literary terms but in historical ones (confusing literary genres due to theological reasons). On the more popular level, it is possible to connect the arguments of the book (a conspiracy through the times) with multiple contemporary expressions of spirituality and/or religious thought, which stand apart from the tenets of historical religious institutions such as the Catholic Church and traditional Protestantism. This last scenario may be linked to the current situation of religious practices and phenomena in a “secularized” world.
References
ASAD, T. Formations of the Secular: Christianity, Islam, Modernity. Stanford: Stanford University Press, 2003.
BAIGENT, M., R. LEIGH y H. LINCOLN. El enigma sagrado. Buenos Aires: Martínez Roca, 1989 [ed. orig. en inglés: The Holy Blood and the Holy Grail. Londres: Jonathan Cape, 1982].
BAINBRIDGE, W.S. Cyberspace: Sociology’s Natural Domain. Contemporary Sociology, vol. 28, p. 664-667, 1999.
BERGER, P. El dosel sagrado. Buenos Aires: Amorrortu, 1971.
BLACHE, M. y S. BALZANO. La cadena de transmisión mediacional en una leyenda contemporánea: El caso de las vacas mutiladas como metáfora de la crisis argentina actual. Ponencia presentada en las XII JORNADAS NACIONALES DE FOLKLORE, Buenos Aires, 2002.
BOYM, S. Conspiracy Theories and Literary Ethics: Umberto Eco, Danilo Kiš and the Protocols of Zion. Comparative Literature, vol. 51, p. 97-112, 1999.
BROWN, D. El Código Da Vinci. Barcelona: Umbriel, 2003.
BULTMANN, R. New Testament and Mythology. En: BARTSCH, H.W. (Ed.). Kerygma and Myth: A Theological Debate. Londres: Society for Promoting the Christian Knowledge, 1953. p. 1-44.
CAÑÓN, P. y SCHINDLER, M.E. Presentación. En: CAÑÓN, P. y SCHINDLER, M.E. (Comp.). ¿Verdad o ficción? Los especialistas responden acerca del Código Da Vinci. Buenos Aires: Lumen, 2004a. p. 5-7.
CAÑÓN, P. y SCHINDLER, M.E. (Comp.). ¿Verdad o ficción? Los especialistas responden acerca del Código Da Vinci. Buenos Aires: Lumen, 2004b.
CAROZZI, M.J. Tendencias en el estudio de los nuevos movimientos religiosos em América: Los últimos 20 años. Sociedad y Religión, vol. 10/11, p. 3-23, 1993.
CAROZZI, M.J. Revisitando La Difunta Correa: Nuevas perspectivas en el estudio de las canonizaciones populares en el Cono Sur de América Latina. Revista de Investigaciones Folklóricas, vol. 20, p. 13-21, 2005.
CERIANI, C. Vampiros en el Chaco. Rumor, mito y drama entre los toba orientales. Indiana, vol. 25, p. 27-50, 2008.
COMAROFF, J. y COMAROFF, J. Occult Economies and the Violence of Abstraction: Notes from the South African PostColony. American Ethnologist, vol. 26, p. 279-309, 1999.
ECO, U. El péndulo de Foucault. Buenos Aires: Lumen / Ediciones de la Flor, 1989.
FORNI, F. Reflexión sociológica sobre el tema de la religiosidad popular. Sociedad y Religión, vol.3, p. 4-24, 1986.
FRIGERIO, A. El futuro de las religiones mágicas en Latinoamérica. Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião, vol. 1, p. 51-88, 1999.
FRIGERIO, A. “No será una secta?” Imágenes de problemas sociales en programas televisivos de ficción. Cuadernos de Antropología Social, vol. 11, p. 387-404, 2000.
FRIGERIO, A. y ORO, A.P. “Sectas satánicas” en el Mercosur: un estudio de la construcción de la desviación religiosa en los medios de comunicación de Argentina y Brasil. Horizontes Antropológicos, vol. 8, p. 114-150, 1998.
GARCÍA BAZÁN, F. Jesús, las mujeres y los vínculos familiares en los textos gnósticos. En: CAÑÓN, P. y SCHINDLER, M.E. (Comp.). ¿Verdad o ficción? Los especialistas responden acerca del Código Da Vinci. Buenos Aires: Lumen, 2004, p. 81-109.
GEERTZ, C. Ethos, cosmovisión y el análisis de los símbolos sagrados. En: La interpretación de las culturas. Barcelona: Gedisa, 1990 [1973]. p. 118-130.
HANEGRAAFF, W.J. New Age Religión and Secularization. Numen, vol. 47, p. 288-312, 2000.
HARRIS, M. The Nature of Cultural Things. Nueva York: Random House, 1964.
HERVIEU-LÉGER, D. Por una sociología de las nuevas formas de religiosidad: algunas cuestiones teóricas previas. En: GIMÉNEZ, G. (Org.), Identidades religiosas y sociales en México. México: UNAM, 1996. p. 23-45.
ISLA, A. Canibalismo y sacrificio en las dulces tierras del azúcar. Estudios atacameños, num. 19, p. 135-155, 2000.
LÓPEZ DEL PINO, E. El Opus Dei por dentro y por fuera. “La verdad os hará libres”. En: CAÑÓN, P. y SCHINDLER, M.E. (Comp.). ¿Verdad o ficción? Los especialistas responden acerca del Código Da Vinci. Buenos Aires: Lumen, 2004, p. 111-142.
LYALL, S. Da Vinci Code Trial Opens with Claim of Theft. The New York Times, New York, 28th February 2006.
MAROSTICA, M. La nueva política evangélica: El movimiento evangélico y el complot católico en la Argentina. Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião, vol. 2, p. 11-30, 2000.
MÍGUEZ, D. Conversiones religiosas, conversiones seculares. Comparando las estrategias de transformación de identidad en programas de minoridad e iglesias pentecostales. Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião, vol. 2, p. 31-62, 2000.
RIVAS, L.H. La novela El Código Da Vinci y la fe católica. En: CAÑÓN, P. y SCHINDLER, M.E. (comp.). ¿Verdad o ficción? Los especialistas responden acerca del Código Da Vinci. Buenos Aires: Lumen, 2004, p. 9-23.
ROCCO TEDESCO, D. El Código Da Vinci visto desde la Historia de la Iglesia. En: CAÑÓN, P. y SCHINDLER, M.E. (comp.). ¿Verdad o ficción? Los especialistas responden acerca del Código Da Vinci. Buenos Aires: Lumen, 2004, p. 143-163.
SEMÁN, P. El pentecostalismo y la religiosidad de los sectores populares. En: SVAMPA, M. (Ed.), Desde abajo: La transformación de las identidades sociales. Buenos Aires: Biblos, 2000, p. 155-180.
SEMÁN, P. Cosmológica, holista y relacional: una corriente de la religiosidad popular contemporánea. Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião, vol. 3, p. 45-74, 2001.
STARK, R. y BAINBRIDGE, W.S. Networks of Faith: Interpersonal Bonds and Recruitments to Cults and Sects. The American Journal of Sociology, vol. 85, p. 1376-1395, 1980.
STARK, R. y MCCANN, J. Market Forces and Catholic Commitment: Exploring the New Paradigm. Journal for the Scientific Study of Religion, vol. 32, p. 111-124, 1993.
SIDOROVA, K. Lenguaje ritual. Los usos de la comunicación verbal en los contextos rituales y ceremoniales. Alteridades, vol. 10, p. 93-103, 2000.
TSCHANNEN, O. Sociological Controversies in Perspective. Review of Religious Research, vol. 36, p. 70-86, 1994.
TURNER, V. La selva de los símbolos. Madrid: Siglo XXI, 1999 [1967].
VEYNE, P. Quand notre mond est devenu chrétien (312-394). París: Albin Michel, 2007.
VON STUCKRAD, K. Western Esotericism: A Brief History of Secret Knowledge. Londres: Equinox, 2005.
WATERS, A.M. Conspiracy Theories and Ethnosociologies: Explanation and Intention in African American Political Culture. Journal of Black Studies, vol. 28, p.112-125, 1997.
WILLAIME, J.-P. Dinámica religiosa y modernidad. En: GIMÉNEZ, G. (Org.), Identidades religiosas y sociales en México. México: UNAM, 1996, p. 47-65.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
Copyright (c) 2020 Emanuel Pfoh
Downloads
