Palavras-chave
Espiritualidad alternativa
Neo-paganismo
Neo-indianismo
Como Citar
Resumo
El baño de vapor ritual prehispánico (temazcal o inipi) se ha transculturizado y se encuentra presente en múltiples espacios, promovido por grupos de espiritualidad alternativa. Realizamos la descripción etnográfica de tres casosde esta práctica ritual ubicados en el contexto de las corrientes que consideramos más importantes en este proceso de transculturización: los movimientos de la mexicanidad, la neomexicanidad, el Camino Rojo; los círculos alternativos de terapias psicoterapéuticas; y la red comercial de servicios de salud holística y bienestar con sello Nueva Era. Centramos la atención de la etnografía en las experiencias del cuerpo, erigido en el locus de reconexión con la naturaleza cosmizada y sacralizada. Su comparación con los rasgos como práctica tradicional en el contexto de comunidades indígenas rurales de México, nos permite acercarnos a las orientaciones típicas de suresemantizacióny a través de ello, a componentes significativos y modalidades rituales específicas de las redes de espiritualidad contemporánea.
Referências
AMARAL, Leila. Sincretismo em movimento: o estilo Nova Era de lidar com o sagrado. En: CAROZZI, María Julia (Org.).A Nova Era no Mercosul. Petrópolis:Editora Vozes, 1999. pp. 47-80.
APARICIO MENA, Alfonso Julio. El temazcal en la cultura tradicional de salud y la etnomedicina mesoamericana. Gazeta de Antropología, n. 22, artículo 16, 2006
ARIAS, Patricia; DURAND, J. La enferma eterna. Mujer y exvoto en México, Siglos XIX y XX. Guadalajara: Universidad de Guadalajara/El Colegio de San Luis, 2002.
ARIZPE, Lourdes. El patrimonio cultural inmaterial de México. Ritos y festividades. México: Miguel Ángel Porrúa,2009.
BERGER, Peter. El Dosel Sagrado. Barcelona: Kairós, 2006 [1967].
CAROZZI, María Julia. La autonomía como religión: la Nuera Era. Alteridades. Antropología de los movimientos religiosos, México, año 9, n. 18, pp.19-38.1999.
CSORDAS, Thomas. Embodiment and Experience. The Existential Ground of Culture and Self.Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
DE LA PEÑA, Francisco. Los hijos del sexto sol.México:INAH,2002.
DE SOUSA SANTOS, Boaventura. Una Epistemología del Sur. La reinvención del Conocimiento y la Emancipación Social. Buenos Aires:Siglo XXI Editores, CLACSO, 2009.
HEELAS, Paul. Spiritualities of Life: New Age Romanticism and Consumptive Capitalism. Oxford: Blackwell Publishers, 2008.
GALINIER, Jacques. La moitié du monde. Le corps et le cosmos dans le rituel des indiensotomi. París: Presses Universitaires de France, 1997.
GALINIER, Jacques. Indio de estado versus indio nacional en la Mesoamérica moderna. En: ARGYRIADIS, Kali; DE LA TORRE, R; GUTIÉRREZ ZÚÑIGA, C; AGUILAR ROS, A. (Org.). Raíces en movimiento. Prácticas religiosas tradicionales en contextos translocales. Guadalajara: El Colegio de Jalisco/CEMCA/CIESAS/IRD/ITESO, 2008. p.45-72.
GOOREN, Henri P.P. (ed.), Encyclopedia of Latin American Religions, USA: Springer International Publishing, 2015.
MCGUIRE, Meredith. Lived Religion. Faith and Practice in Everyday Life.Oxford: Oxford University Press, 2008.
RAMÍREZ, Rosario. Círculos de mujeres y el cuerpo femenino como espacio de significación espiritual. En: PARRINI, Rodrigo; GOLUBOV,N (Org.). Meridiano Cero. Globalización, prácticas culturales y nuevas territorializaciones simbólicas. México: Centro de Investigaciones sobre América del Norte, Universidad Nacional Autónoma de México, en prensa.
Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
Copyright (c) 2020 Renée De la Torre Castellanos, Cristina Gutiérrez Zuñiga
Downloads
