Lengua de señas, gestos y los peligros de los colores: el caso ka’apor

Resumen

El lenguaje de señas Ka'apor no tiene palabras que denoten un color específico. Además de este dato, aparentemente curioso, hay otro aún más revelador y al parecer contradictorio: hay un cartel que designa la idea genérica de COLOR. Esto no es todo. El signo COLOR también se utiliza en la gesticulación que acompaña al idioma Ka'apor hablado, que no tiene un elemento léxico que designe el concepto de color. Por lo tanto, el Ka’apor hablado presenta un guiño a la idea genérica de COLOR y elementos léxicos del habla que son términos para colores específicos. Con base en estos datos, retomo una discusión general sobre la semántica de colores específicos, argumentando que este no es un dominio fundamental de las lenguas humanas (Wierzbicka 2008). Además, sostengo que la modalidad gestual, si bien es un canal visual, es rebelde a la referencia de los colores: las lenguas de señas, por tanto, no se adaptan a la idea de términos básicos para los colores, tal como la formulan Berlin y Kay (1969). Cito aquí el caso de Libras, la lengua de señas del pueblo Yolŋu y la lengua de señas de Top Hill. Finalmente, observo que, si la lengua de señas Ka'apor ignora los términos específicos para los colores, el pensamiento mítico Ka'apor, conocido por personas sordas y oyentes, conceptualiza el exceso de colores como algo nocivo, hecho que ya ha sido demostrado por el análisis comparativo de los mitos (Lévi-Strauss 1964). Este artículo es una revisión y continuación del trabajo de Ferreira y Siqueira (1985), que compararon la lengua de señas del pueblo Ka’apor con la de Libras.