Palabras clave
Jerarquías raciales
Colonialidad del poder
Contra la colonización
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Resumen
Este artículo teóricamente analiza las intersecciones entre las nociones de raza y lenguaje en las sociedades racializadas debido al violento proceso de colonización europea en las Américas, como Brasil. Esta racialización suballa cuerpos en detrimento de otros considerados universales y no racializados: hombre, blanco, europeo, heterosexual. Sin embargo, considero aquí que todos los cuerpos están racializados, porque este es un marcador de diferencia que genera desigualdades sociales. Partiendo de la perspectiva decolonial (MIGNOLO, 2003; LUGONES, 2014), que destaca la importancia de considerar la diferencia colonial como un espacio físico e imaginario donde surge y actúa la colonialidad del poder, la exposición se trata de los conceptos de ideologías lingüísticas (BAUMAN; BRIGGS, 2000; BLOMMAERT; VERSCHUEREN, 1998; KROSKRITY, 2004; IRVINE, 1989), y cómo se movilizan tales ideologías para justificar las jerarquías raciales impuestas a la sociedad (PINTO, 2014; 2018; ROSA; FLORES, 2017; ROSA, 2019; NACIMIENTO, 2019), asistiendo a un proyecto hegemónico de la nación colonial, procedente de la modernidad, centrado en la tríada: una nación, un pueblo, un idioma. Este proyecto colonial moderno niega la existencia de otras cosmologías y ontologías, como mecanismo de control de los cuerpos. Por último, presento estudios que parten del pensamiento preliminar, en el sentido atribuido por Mignolo (2003), que indican salidas contra hegemónicas y procesos de contra colonización, según ganchos (2008); Obispo de Santos (2015) y otros que abandonan este lugar históricamente subalternizados para desestabilizar la tradición colonial académica. Por lo tanto, reflexionaré sobre la importancia de la producción de conocimientos generados por estudiantes indígenas y quilombola con el objetivo de reanudar sus historias, luchando contra las desigualdades que han sido justificadas por la historia única (ADICHIE, 2019).
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